一晃就是好几天，张昊回到了中海，还不知道魔门为此却与天都杠上。
别墅的装修一切顺利，张昊这次搜寻灵玉也是满载而归，大大小小的玉原石卖了有三吨多货，又在大巫洞府得了四五吨，总合有八吨，差不多够修建阵法了。
而这次又得了大巫洞府的书籍，其中有僰文书写，也有古文书籍，柯九懂得僰文，回来后就一边修养身体，一边翻译书籍。
至于那些古文书籍，全都给了宋静怡考证，有天朝的古书，也有异域各族的古书，若是按照古玩市场上的价格估算，但凡是有字的古玩，并且字越多，那么必然就越值钱，因为字迹就代表了研究价值，是按照一个字多少钱计算，这批古籍，包括僰文书籍，全都是价值连城。
不过考证古籍是一件非常浩大的工程，逐字逐句都得慢慢的研究，古蜀王的文献都还远远没考证完，这又得了一批古书，但对于宋静怡来说，秉着做学术的精神，古籍资料什么的越多越好，宋静怡已经把手里学术案子都做完，全力考证这些古籍。
但为此，宋静怡出差去了京城，到国家图书馆查阅一些资料，国家图书馆这就相当于古代皇宫的藏书阁，张昊有些郁闷，以宋静怡的学术劲，做着研究就忘了时间，还不知道什么时候能回来。
还好张昊也是宋静怡的学生，为了学习古文，张昊每天和宋静怡在网上视频通话，探讨学术，学习古籍。
张昊与魔门的半年之约，就在这个月底了，他也得准备一番。
尸衣老祖留下了诸多道书，尸衣术，紫薇术藏，奇门遁甲等等，魔门想要的是尸衣术，研习长生不老，避祸死劫，但确实的说，尸衣老祖加入魔门，魔门就得到了尸衣术，关键是想要其中的“换尸衣”。
换尸衣，尸衣就是肉身，换尸衣就是换个肉身，也就是夺舍之术，此术一旦成功，几乎就等于长生不死了，但尸衣老祖失败了，只把自己的人格灵性溶入了柯九，意志却是以柯九为主，换得了柯九的新生，肉灵是不可能更改。
张昊把尸衣术抄录了一份，只等交给魔门，或许还能阴一手魔门，让魔门误认为此术可行，几乎等于自掘坟墓，至于交换魔门的秘术，这就不必了，因为他已经从柯九这里得知了很多。
而紫薇术藏和奇门遁甲，他当然不可能送给魔门。
仔细说来，他一直想观阅的四部道书，上下策，紫薇术藏，天篆文册，天师秘录，其实他已经得了两步，还有天篆文册和天师秘录没得到。
天师秘录在张天师那一脉，不过以他如今的道行，差不多已经明白了天师秘录的内容，“师”是军队的意思，天师就是天兵天将，天师秘录是沟通信仰界，请天兵天将下凡，他已经见识过了。
至于天篆文册，这部道书却是大有来头，确实的说是一本传说中的神书，全名叫“天篆文册龙甲神篇”，据传是上古时期，九天仙女下凡，赐予黄帝，书里记载了天文地理、奇门布阵、神仙方术、兵器铸造等等，黄帝就是凭借此书一统天下，开创炎黄文明，而此书传于后世，先传姜太公，后传黄石公，再传张良等等，这就是奇门遁甲的前身，而紫薇术藏的文天星斗，也是出自此书。
古本原文已不可追溯，张昊了奇门遁甲和紫薇术藏，其实也相当于得了天篆文册，所以观阅这四部道书的心愿，勉强算是完成了。
做好了准备，张昊休闲了几天，小日子又回到了规律，每天练拳修道，观阅书籍文献，或是去看看宅子的装修进度，而宋静怡出差去了，家里就剩下陈美舒和赵冰彦。
柯九也呆了这里落脚，但生理规律已经阴阳颠倒，白天是见不到人影，睡在龙血古木棺里休息，晚上才出来活动，越来越像个妖怪似的。
这一天，张昊在书房里研究的玉简。
他从古蜀王的墓葬里得到一块，又从大巫洞府里得了一块，这两块玉简的样式一模一样，前者是篆刻了山川异兽，后者是篆刻了山川星辰，越看越觉得玄妙，却又不知玄妙在哪，并且他还发现，这两块玉石的纹理质地，居然也是一脉相承，也就是说，这两块玉简是用同一块玉石雕琢。
“莫非这玉简是一卷文书？”
张昊看出了端倪，但心里却是更加好奇，他算是半个古史学者，在造纸术普及之前，古人是以竹简为书，也就是秦汉时期以前的夏商周三代。
然而在夏商周三代时期，玉器还处于“神玉”阶段，“神玉”是对玉器研究一个学术名字，意思是玉器赋予了宗教神学的意义，夏商周三代的宗教是以巫师为主，那时候的巫师是非常庄严神圣的存在，负责主持国家礼仪，例如楚原，屈原就是一位巫师，玉器是巫师才能掌握的器具，而巫礼祭祀也是国家礼仪的象征，玉器又逐渐发展为王族礼器。
汉代时期，玉器只能帝王家族使用，术语成为“王玉”阶段，后世才逐渐成为民用，称为“民玉”阶段。
总之，越往古老的时期推演，玉器的运用就越偏向“神玉”阶段，并且每个阶段的玉器风格皆有明显差距。
再看这两块玉简的篆刻风格，非常古老，近似于甲骨文，但没有甲骨文那么生硬，文体与象形图结合，比甲骨文更加形象，就像后世文字笔法简洁，易于书写，文体完善，但却没有篆文那么形象生动。
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